د عبد العزيز الإدريسي يكتب: القول الآمن حول فعاليات الجمعِ العام الوطني الثامن لحركة التوحيد والإصلاح (ح3)

بسم الله الرّحمن الرحَيم والصَّلاة والسَّلامُ على مـحَمـد نبي المرحمة وعلى آله الميامين البَررة وصَـحبه المنتخبين الخِـيرة.

قُبيل الجمع العام بأيام قليلة كتبتُ مقالا تحت عنوان: “الشُّورى عند حركَة التوحيد والإصلاح بين الفِكر والممارَسة” نُشر في بعض المواقع الإلكترونية ومنها موقع الحركة، قاربتُ فيه كسبَ الحركة في مَسألة الشُّورى تأصيلا وتنزيلا، فكرا وممارسة، فظننتُ أن فيه كِفاية وغُنية؛ حتى إذا حضرتُ الجمع العام الثامن تأكد لي بما لا يدع مجالا للشّك أن الحركة مدرسةٌ في الشورى، وأنا ما دبجتْه في وثائقها و حرَّرته في أوراقها ليسَ حِبرا باردا أو جافا، وإنما هي روحٌ ومعنى وأخلاق وقيم تؤطِّر الفعل التّنظيمي والعمل التدبيري.

وفي هذه الحلقة الثَّالثة بإذن الله تعالى وحوله، سَنقف مع: “دُروس من شورى التوحيد والإصلاح” من خلال ما شهِدته وعايشته وشاهدته في فَقرات الجمع العام، لنستخلص العِبر والدروس من الملحمة-المرحمة الشورية الدّاخلية: من تداولٍ صادق، ونقاش واعٍ، وتناصِح أخوي، وتصويت حُر مسؤول؛ سنقف لنقرأ  كيف تَصنع الشورى الموقف والقرار، وكيف تفرز القيادة وتُنير المسار، وكيف تصون الوحدة، وكيف تحول الاختلاف إلى ثراء، والحوار إلى ثمار، والتصويت إلى عهد وأمانة، إنها دُروس للتأمل والعَمل والبناء والاستمرار، ولتجديد العهد على الاستقامة والمقاومة.

• الدرس الأول: الشّورى تَعبُّد وتعهُّدٌ

أوّلُ ما يستحضره المؤتمِر في الجمع العام أن الشورى ليست مِسطرة إدارية محضة تُستكمل بها الوثائق بل هي عبادةٌ يَتقرب بها المؤتمر إلى ربه تعالى: ﴿وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾ سورة الشورى، وعهدٌ يجدد به انتماءَه إلى المشروع الإصلاحي، فالأخ لا يتكلم لينتصر لرأيه ، والأخت لا تتدخل لتسجل موقفا، وإنما يكون الكلام ابتغاء مرضاة الله والدار الآخرة، لذلك نجد في النقاش حوارا لا شِجارا، وتطاوعا لا تصارعا، وتبادل الكلمات لا تبادل اللكمات، واختلافا لا خلافا؛ وعند صدور القرار يصبح مُلزِما للجميع فالرأي حُر والقرار ملزم، لأن الشورى في فكر الحركة ملزمة بالإضافة إلى كونها مُعلمة، وهنا يكمن التعبد والتعهد بأن يقدم المرء رأي الجَماعة على رأيه ووحدة الصف على انتصار الذات، وأن يلتزم بما تقرره المؤسسة التزاما كاملا بلا تردد ولا تحفظ.

لم تكن شُورى الجمع العام مجرد إجراء تنظيمي ومسطري، بل كانت مدرسة متكاملة في الحرية والاختلاف والحوار والمسؤولية، إنها روح تسري في بنية الحركة الفكرية والتنظيمية، ومنهج يعصم القرارات من الزلل والخلل، ومبدأ يحمي المشروع من الاستبداد والانفراد، يحقق الأخوة والائتلاف.

• الدّرس الثاني: الشُّورى اختِلاف وائتِلاف

الدّرس الثاني من دروس شورى هذا الجمع العام المبارك هو أن الشورى تُظهر الاختلاف في الآراء والتقديرات والقراءات بين المؤتمرين والمؤتمرات، بما هي رحمة لا فرقة، وتَطاوع لا تنازع، فأثناء عرض التّقرير الأدبي والمالي أو في محطة التّصويت والانتخاب تتعدد الآراء، وتتباين الاجتهادات، وتتنوع المقاربات، وتحتدم المناقشات، لكن المحبة والأخوة والائتلاف تبقى ثابتة راسخة، لأن المؤسسة تستوعب الأشخاص، والمشروع يستوعب الأفكار، والقُلوب تظل مجتمعة على خدمة الدين والوطن والأمة.

ذلك أن الشّورى الحقيقية لا تلغي الاختلاف، بل تديره بآداب، وتدبره بضوابط، وفي كل مرة أستحضر ما كتبه الدكتور طه عبد جابر العلواني رحمه الله في كتابه النّفيس:”أدب الاختلاف في الإسلام”، وما كتبه أستاذنا الدكتور أحمد الريسوني في كتابه المستأنِف:” الشورى في معركة البناء”، وغيرها من الكُتب التي تعتبر مرجعا أساسيا في التربية الفكرية والمعرفية لأعضاء الحركة ومتاعطفيها.

والشّورى الراشدة لا تخشى التعدد، بل تحتضنه، ولا تصادر الرأي المخالف، بل تستمع إليه وتقدره، وهذا هو سر قُوة التجربة الشورية للحركة، فهي تجربة تصنع الوحدة من خلال التعدد، وتبني التوافق من خلال الحوار، وتخرج بالقرار الجماعي الذي يحترمه الجميع، حتى من خالفوه في البداية، لأنهم شاركوا في صناعته؛ وفي ذلك اقتداء واتِّساء بالتجربة النبوية حيث اهتم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في حياته السَّنية كلها بالشّورى، والاحترام لرأي كل امرئ مهما كان سـنًّا وعقلاً وجنسًا، وهو المسدَّد بالوحي المؤيَّد من السماء، وفي ذلك نماذج وأمثلة كثيرة من سيرته العطرة.

• الدّرس الثالث: الشورى ترشيحٌ لا ترشُّح

 من الدّروس التي تتميز بها التوحيد والإصلاح ، هو أن المسؤولية فيها بالانتخاب وليس بالتعيين، فالمسؤولية في الكسب الفكري والتنظيمي للحركة ترشيحٌ من الآخرين لا ترشُّح ذاتي، وتكليفٌ لا تشريف، وأمانةٌ لا غنيمة، ففي كل الجموع لا يُعرف الرئيس إلا بعد جلسة الترشيح و ليس الترشح، أي أن المسؤولية بالانتخاب ، هذه الجلسة التي تُعتبر من أهم فقرات الجمع العام، حيث يتسلم المؤتمرون ورقةً فيها خمس خانات، يختارون بحسَب معرفتهم وخبرتهم خمسة أسماء كحد أقصى وثلاثة أسماء كحدٍّ أدنى من مجموع أعضاء الجمع، لتولي رئاسة الحركة، وبعد عملية الفرز يتم الكشف عن الخمسَة الأوائل حصدا للأصوات، ليتمّ التدوال فيهم تعديلا وتجريحا، ذِكرا لمناقبهم ومثالبهم، بأدب وأمَانة ، واحترام و دِيانة.

ثم بعد تلك الحصة من التّداول الصادق الصريح، والتي تُعتبر بالمناسبة دورة تربوية كبيرة في حُسن الإنصات وحرية الرأي وتقبل الاختلاف، تأتي المرحلة الثانية من التّصويت ليختار الجمع واحدا من بين هؤلاء الخَمسة ليُنتخب رئيسا للحركة إذا حَاز على الأغلبية.

ومما سجُل في هذا الجمع الثامن أن المرشح الأخ الدكتور محمد ابراهمي الذي كان في المرتبة الرابعة، هو الذي حاز الأغلبية ليُنتخب رئيسًا خَامسا، خلفا للأخ الدكتور أوس رمّال، وقبلهما كان الأخ المهندس عبد الرحيم شِيخي، والأخ المهندس محمد الحمْداوي والأخ الدكتور أحمد الرَّيسوني، وكلهم كانوا حاضرين في هذا الجمع المبارك.

ولن تَسمع في قاعات ورداهات الجمع العام ببوزنيقة صوتَ من يطلب المسؤولية لنفسه أو يُسوّق لذاته، أو يُكولس لغيره، بل رأينا صورًا مُشرقة تُحيي في النفوس معنى قوله صلى الله عليه وسلم: «إنا والله لا نُولي هذا الأمر من طلبه، ولا من حرص عليه».

إن الأصل في مَنهج التوحيد والإصلاح أن العُضو لا يُرشح نفسه، بل يُرشحه إخوانه وأخواته لما يعرفون فيه من صدقٍ وديانةٍ وكفاءةٍ وأمانة وخبرة وتجربة. فالترشيح شهادةٌ من الجماعة في حق الفرد، لا دعوى من الفرد في حق نفسه، ولهذا كان كثير من المؤتمرين والمؤتمرات إذا ذُكر اسمه للمسؤولية وجِل، وإذا طُلب منه تحمّل الأمانة اعتذر وتردد، لا هروبا من الكتاب، ولكن خوفا من الحساب، واستشعارا لثِقل قوله تعالى: ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإنْسَانُ إنَّه كَانَ ظَلُومًا جَهَولًا﴾ سورة الأحزاب.

وعندما أُعلن الأخ الدكتور محمد ابراهمي رئيسا للحرَكة أجهش بالبكاء، ولم تحمله رِجلاه، وبالكاد صعد إلى المنصة، وهذا سرّ سلامة التّجربة من أمراض الزعامة والشخصنة والاستبداد؛ ولذلك حين تُسند المسؤولية إليه من غير طلب، يُعان عليها، مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه: «يا عبد الرحمن بن سمرة، لا تسأل الإمارة، فإنك إن أُعطيتها عن مسألة وُكلت إليها، وإن أُعطيتها عن غير مسألة أُعنت عليها». وعن أبي وعن أبي ذر قال: يا رسول الله، ألا تستعملني؟ قال: فضرب بيده على منكبي، ثم قال: يا أبا ذر إنك ضعيف، وإنها أمانة، وإنها يومَ القيامة خزي وندامة، إلا من أخذها بحقها، وأدى الذي عليه فيها” رواه مسلم.

• الدرس الرابع: الشُّورى تصنع القيادة وتصون المؤسسة

فالقيادة التي تأتي عبر الشورى، تكون قيادة شرعية قوية، تحظى بثقة القواعد، وتحمل تفويضا جماعيا، وتعمل بروح جماعية، لا بروح فردية، وفي الجمع الثامن، لم تكن القيادة الجديدة نتاج قرار فوقي، بل كانت ثمرة شورى واسعة، واختيار حر، وتداول جماعي، وهو ما يمنحها شرعية معنوية كبيرة، ويجعلها قادرة على قيادة المرحلة بثبات وحكمة.

 كما أن الشورى تصون وحدة المؤسسة، لأنها تمنح الجميع فرصة المشاركة، وتجعل القرار قرار الجميع، لا قرار فئة دون أخرى. فالذي شارك في صناعة القرار، يلتزم به ويدافع عنه، حتى ولو كان له رأي مخالف. وهذا هو سر تماسك الحركة عبر ثلاثين سنة، رغم التحديات والتحولات، ورغم الضغوط والاستهدافات.

وهذا المكتب الوطني المبارك والذي سيقود المرحلة 2026-2030م بحول الله تعالى وفضله باقتدار والمكون من إخوة وأخوات جمعوا بين المعرفة والخبرة، والكفاءة والتجربة، والقوة والأمانة وهم:

• الرئيس: د. محمد ابراهمي.
• النائب الأول للرئيس: د. رشيد العدوني.
•  النائب الثاني للرئيس: دة. حنان الإدريسي.
•  منسق مجلس الشورى: م. عبد الرحيم شيخي.
• الكاتب العام: م. خالد الحرشي.
• المسؤول المالي: م. خالد المكينسي.
• مسؤول الدعوة والتربية والتأهيل الرسالي: ذ. عبد الكريم موجي.
• مسؤول الطفولة والشباب: ذ. عبد اللطيف تغزوان.
• مسؤولة الإصلاح المجتمعي: دة. إيمان نعانيعة
• مسؤولة تنمية الموارد والقدرات: ذة. مليكة شهيبي.
• مسؤول العمل العلمي والفكري: د. الحسين الموس.
•  مسؤول العلاقات العامة والتواصل: م. سعد الوديي الشراط.
• مسؤول المبادرة المغربية للدعم والنصرة: د. فلولي رشيد

باقي الأعضاء: د. محمد عز الدين توفيق، د. أوس رمال، ذة. رجاء مشكور.

والذي انتخبه الجمع العام حاز المشروعية والشرعية عن جدارة واستحقاق، ندعو الله لهم بالتوفيق والسؤدد، والنجاح والمدد.

وفي الحلقة الرابعة من حلقات القول الآمن حول الجمع العام الوطني الثامن، سنقف مع بحول الله مع موضوع حيوي واستراتيجي:”الشَّباب و رِهان المسْتقبل”.

والحمدُ لله الذِي بنعمته تتمُّ الصَّالحات.