احتضن المقر الجهوي بعين السبع يوم الجمعة 09 رمضان المبارك 1439 هـ الموافق 25 ماي 2018 الإفطار السنوي لأعضاء الحركة المنظم من طرف منطقة البرنوصي سيدي مومن.

بعد الافتتاح بآيات بينات من القرآن الكريم والترحيب بالحضور والتركيز على الغاية من هذا الإفطار المتمثلة في تقوية أواصر الإخوة بين الأعضاء، تقدم الدكتور الأستاذ محمد بن جديدة بكلمة توجيهية حول "آيات الصيام"، حيث قال تعالى في سورة البقرة الآيات 183-185: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ  فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ  وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ  فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ  وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ  إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (184)شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ  فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ  وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ  يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ(185)".

IMG20180525181605

جاء أسلوب القرآن على هيئة مواد قانونية، دون أن تخلو من مزجها التربوي التزكوي الرائع الفريد بنور الموعظة، وجمال التأثير العاطفي، ولنلق نظرة واعية على سلاسل النور القرآنية في هذا الموضع:

أولاً: الأسس العامة لنظام الصيام: تكون من ست مواد:

المادة الأولى: فرض الله الصيام، وهو توحيد عبادي كما فُرِض على من قبلنا {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم} (البقرة:183)

المادة الثانية: الغاية الكبرى للصيام وأعظم أهدافه: التقوى {لعلكم تتقون} (البقرة:183) فتستنير قلوبكم وعقولكم بما به تؤمنون، وتقومون بحقوق الخالق وحقوق الخلق، وأنتم محسنون.

والصيام يعلم التقوى؛ لأن أساس التقوى الصبر على الطاعات وعن المعاصي وعلى الأقدار، والصيام يعلم ذلك كله، وعند أحمد والترمذي وحسنه عن رجل من بنى سليم قال: عدهن رسول الله صلى الله عليه وسلم في يدي أو في يده: (التسبيح نصف الميزان، والحمد لله تملؤه، والتكبير يملأ ما بين السماء والأرض، والصوم نصف الصبر، والطهور نصف الإيمان) ولذا جعله الله يقي من الشهوات كالجُنَّة وهو الدرع الذي يحمي في الحرب، فعند البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَال: (يقول الله عز وجل: الصوم لي، وأنا أجزي به، يدع شهوته وأكله وشربه من أجلي، والصوم جُنَّة).

المادة الثالثة: المدى الزمني للصيام "أياما معدودات" البقرة:184 فليس كثيراً.

المادة الرابعة: الصيام لنفع العباد لا لتعذيبهم، ولذا يُعذر أصحاب الأعذار:

وهم ثلاثة أصناف: الأول والثاني: المستطيعون للصيام لاحقاً، فهؤلاء يفطرون ويقضونه، وهم صنفان: المرضى مرضاً مؤقتاً، والمسافرون "فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر" البقرة:184. أما الثالث: من أطاق الصيام بمشقةٍ عظيمةٍ: وهم كبار السن، والمرضى مرضاً لا يُرجى برؤه، وأصحاب الأعمال الشاقة، فهؤلاء يفدون عن كل يوم طعام مسكين" وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين "البقرة:184.

المادة الخامسة: تطوع الصيام أو تطوع الإطعام خيرٌ للمتطوعين في الدنيا والآخرة "فمن تطوع خيرا فهو خير له "البقرة:184.

المادة السادسة: نظام الصيام ليس للتعذيب، بل للتدريب والتهذيب، فهو نظام لصالح العباد صحياً ونفسياً وإيمانياً "وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون "البقرة:184. وهذه خاتمة لبيان سبب عام لتشريع الصيام، وعند أحمد عن أبي أمامة قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه  سلم، فقلت: مرني بعمل يدخلني الجنة، قال: " عليك بالصوم، فإنه لا عِدْل له"، وخير في الآية ليس للتفضيل، بل للاستبداد، بمعنى أن الصوم يحمل كل خيرٍ لكم، وتركه، أو التلاعب به بعدم تأديته على ما أمر الله يذهب بهذه الخيرية.

ثانياً: النظام التفصيلي للصيام: تكون من عشر مواد:

المادة الأولى: وقت الصيام المفروض:  شهر رمضان

المناسبة والاتصال:

1 - بعد أن ذكر الله تعالى أن الصيام أياما معدودات أراد أن يبين موعده، وهو شهر رمضان، والحكمة في تخصيص هذا الشهر بهذه العبادة هي أنه الشهر الذي أنزل فيه القرآن.

2 - قال ربنا عز وجل أولاً: " كتب عليكم الصيام" وهذا محتملٌ ليوم ويومين وأيام، ثم بينه بقوله تعالى:"أياما معدودات "فزال بعض الاحتمال، ثم بينه بقوله: " شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن" فعلى هذا الترتيب يمكن جعل الأيام المعدودات بعينها شهر رمضان، والحكمة في ذكر (الأيام) مبهمة أولاً، وتعيينها بعد ذلك: أن ذلك الإبهام الذي يشعر بالقلة يخفف وقع التكليف بالصيام الشاق على النفوس.

المادة الثانية: سبب تخصيص رمضان بالصيام: القرآن "شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان" فالصيام والقرآن هما الشفيعان القرينان، والقرآن نزل في شهر رمضان، فأمر الله بصيامه، فعن عبد الله بن عمرو - فيما رواه أحمد والطبراني- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:  الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب! منعته الطعام والشهوة، فشفعني فيه. ويقول القرآن: منعته النوم بالليل، فشفعني فيه، قال: فيشفعان له.

ولشدة الحفاوة بالقرآن في شهر الصيام، وصف الله القرآن هنا بثلاث صفات:الأولى: هدى للناس} رَشاداً للناس إلى سبيل الحقّ والسعادة في الحياة.والثانية:  وبينات من الهدى} واضحات من البيان الدالّ على حدود الله وفرائضه وحلاله وحرامه.

أما  الثالثة: فهي والفرقان والفصل بين الحق والباطل.وسبب الاستطراد بذكر صفات القرآن قبل الأمر بصوم الشهر؛ أن الله تعالى ابتدأ هنا بذكر شهر رمضان وإنزال القرآن فيه، ووصف القرآن بما وصفه به، حتى كأنه يحكي عنه لذاته بعد الانتهاء من حكم الصوم، ثم ثنى بالأمر بالصيام، فلم يفاجئ النفوس به مع ذلك التمهيد له حتى قَدم العلةَ على المعلول.

المادة الثالثة: صوم رمضان فرض لمن شهد الشهر:  "فمن شهد منكم الشهر فليصمه"

المادة الرابعة: يقضيه أصحاب الأعذار وفق ما سبق:  "ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ." وأعاد ذكرهم: لأن ما سبق كان كلاماً عن الأسس العامة للصيام، وهنا كلام عن رمضان وأهميته.

و قيل: لما كان النسخ للتخيير بين الصيام والفداء خاصةً، أعاد الرخصة للمريض والمسافر، لئلا يُتوهم أن الرخصة أيضاً منسوخة، أو أنها لا تحمد فيه "ولولا ذلك ما أتاها متق لله في صيامه".

المادة الخامسة: أهم أهداف الصيام سبعة:

–الصيام يعد لمرتبة التقوى: "لعلكم تتقون" وقدمه على بقية الأهداف؛ لأنه هدف الأهداف وغايتها.

–الصيام يبرز اليسر في الحياة والدين:  "يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر "، واليسر في الصيام ذاته كتشريع؛ لأنه يقوِّم النفس ويهذبها ويزكيها، ويبين لها سبيلاً لازماً في المجاهدة، كما يبين لها سبيلاً لصحة الجسم، وصفاء الروح، وهذا عند من يقوم برمضان حق القيام، و{اليسر} أيضاً في التشريعات التفصيلية له كما في عذر أصحاب الأعذار.

–اعتياد الانضباط بإكمال العدة: " ولتكملوا العدة".

–تعظيم أرحم الراحمين: "ولتكبروا الله على ما هداكم".

–شكر الله الذي يسعد الدنيا بالدين:"ولعلكم تشكرون"

–القرب المباشر من رب العالمين، ودعاؤه "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان".

–الوصول إلى الرشد الفردي والجماعي "لعلهم يرشدون" ما يترتب عليه صلاح الفرد والجماعة، وصواب القرارات الشخصية والعامة ضمن ميدان الابتلاء في هذه الحياة.

إعجاز وبيان: لماذا وسَّط ذكر الأهداف، وبثها بين مواد الصيام وأحكامه؟ لتُذكر وتُستحضر، فلا تطغى عليها الأحكام التي هي وسيلة إليها.و لئلا يهمل الناس الغاية مشتغلين بالوسيلة.

من أسرار الترتيب القرآني لآيات الصيام في فهم القفال الشاشي رحمه الله: قال القفال رحمه اللّه: "انظروا إلى عجيب ما نبه اللّه عليه من سعة فضله ورحمته في هذا التكليف، وأنه تعالى بين في أول الآية أن لهذه الأمة في هذا التكليف أسوة بالأمم المتقدمة، والغرض منه أن الأمور الشاقة إذا عمت خفت.

ثم ثانياً: بين وجه الحكمة في إيجاب الصوم، وهو أنه سبب لحصول التقوى، فلو لم يفرض الصوم لفات هذا المقصود الشريف.

ثم ثالثاً: بين أنه مختص بأيام معدودة، فإنه لو جعله أبداً، أو في أكثر الأوقات لحصلت المشقة العظيمة.

ثم بين رابعاً: أنه خصه من الأوقات بالشهر الذي أنزل فيه القرآن؛ لكونه أشرف الشهور بسبب هذه الفضيلة.

ثم بين خامساً: إزالة المشقة في إلزامه، فأباح تأخيره لمن شق عليه من المسافرين والمرضى إلى أن يصيروا إلى الرفاهية والسكون، فهو سبحانه راعى في إيجاب الصوم هذه الوجوه من الرحمة، فله الحمد على نعمه كثيراً".

IMG20180525183408

كما تقدمت الأستاذة نفيسة فضيل بعرض بعنوان: غزوة حطين ذكرت فيه بالخصال التي امتاز بها صلاح الدين الأيوبي والطريقة الإستراتيجية التي دبر بها هذه الغزوة المباركة التي خرج فيه منتصرا ورجت من الله العلي القدير أن يظهر جيل مثل جيل  صلاح الدين الأيوبي  ليواصل الإصلاح ويعيد القدس إلى ربقة الإسلام وتخليصه من يد الصهاينة.

وبعد أداء صلاة المغرب تناول الحضور وجبة الإفطار في جوي سادته المودة والسرور وختم اللقاء بالدعاء الصالح.

توفيق الابراهيمي

اختتمت حركة التوحيد والإصلاح لمنطقة الناظور الملتقى التلمذي الأول للتوجيه الدراسي والذي نظم تحت شعار: توجيه دراسي واضح من أجل مستقبل ناجح أيام: الأحد 06 و13 و 20 ماي 2018 بمدينة الناظور.

فعاليات اليوم الأول والتي احتضنتها قاعة المكتبة بالمركب الثقافي بالناظور، عرفت تنظيم عرض تفاعلي أطرته الطالبة الباحثة الأخت لطيفة أوغلضي بعنوان: أفكار إبداعية لاختيار ناجح، انتقل بعدها المشاركون من التلاميذ والطلبة إلى ورشات التوجيه الدراسي أشرف على تنشيطها عدد من الأساتذة والمهندسون وخريجو بعض المدارس العليا حيث استفاضوا في شرح كل ما يتعلق بالمسارات الدراسي وآفاق ما بعد الباكلوريا، وشهدت الورشات تفاعلا كبيرا من طرف المشاركين.

20180513 112901

أما اليوم الثاني والذي نظم بمقر الحركة فقد كان عبارة عن دورة تدريبية حول مهارات التخطيط الفعال أشرفت على إلقائه عضوة لجنة الشباب المنطقية الأخت هاجر مداني بنجلون، حيث تعرف التلاميذ والطلبة على أساليب وتقنيات التخطيط والبرمجة وكذا طرق صياغة الأهداف الذكية الأمر الذي قد يفيد الطلبة والتلاميذ في استثمار هذه المهارات في مسارهم الدراسي والمهني.

وكان المشاركون على موعد في اليوم الثالث والأخير مع عرض تفاعلي آخر تحت عنوان: الإعداد الجيد للامتحانات من تأطير الأستاذ المكون محمد علي الدراوي، حيث أبرز في عرضه أهمية الاختيار الناجح في تحديد مستقبل الإنسان المهني، كما تطرق إلى مجموعة من التقنيات والأساليب التي قد تساعد التلميذ على إعداد جيد وفعال للامتحانات معرجا على مجموعة من الأخطاء التي يقع فيها الطلاب أثناء تحضيرهم للامتحانات.

20180520 125205

هذا النشاط لقي استحسانا كبيرا من طرف المشاركين من أبناء المدينة ونواحيها والذين بلغ عددهم حوالي 70 مشاركا مشاركة، حيث عرفت فقراته تفاعلا طيبا واهتماما ملفتا من طرف الحضور.

المراسل

يستعد الفلسطينيون اليوم لإحياء فعاليات الجمعة التاسعة من مسيرات العودة وكسر الحصار في المخيمات المقامة في عدد من نقاط التماس على الحدود الشرقية لقطاع غزة، تحت شعار "مستمرون رغم الحصار".

فقد جددت الهيئة الوطنية لمسيرات العودة وكسر الحصار الدعوة للمشاركة والنفير العام، حيث حثّت الهيئة الجماهير للخروج في المسيرات التي ستنطلق بعد عصر الجمعة باتجاه مخيمات العودة شرق محافظات قطاع غزة، كما دعت جماهير الشعب الفلسطيني في الضفة الغربية والقدس المحتلتين للانتفاض في وجه الاحتلال الإسرائيلي.

يذكر أن مسيرة العودة الكبرى التي انطلقت فعالياتها في يوم الأرض الذي يصادف 30 مارس من كل سنة، خلفت 120 شهيدا وآلاف الجرحى بسبب التدخل العنيف الذي تواجه به مسيرات العودة السلمية من طرف الآلة العسكرية الصهيونية، والتي بلغت ذروتها يوم 14 ماي الجاري تزامناً مع نقل السفارة الأميركية إلى القدس والذكرى السبعين للنكبة.

الإصلاح – س.ز

في إطار سلسلة المحاضرات الرمضانية التي تنظمها حركة التوحيد والإصلاح - فرع الرباط، تستعد الحركة لتنظيم ثاني محاضرة في هذا الشهر الكريم تحت عنوان "جدد طريقتك في تربية الأبناء"، سيؤطرها البروفيسور عبد المجيد الوكيلي، وذلك يوم السبت 26 ماي 2018 بالمقر المركزي للحركة بحي المحيط بالرباط على الساعة الواحدة والنصف بعد الزوال.

الإصلاح

قضية القدس جزء لا يتجزأ من قضية فلسطين ولا تنفصل عن مشكلة الأراضي العربية المحتلة، ولكن للقدس أهمية خاصة نظرا لوجود أهم الأماكن الدينية المقدسة للمسيحية والإسلام في المدينة .

عالجت الأمم المتحدة قضية القدس بشكل مستقل عن قضية فلسطين , وذلك تحقيقا لرغبة الفاتيكان والدول الكاثوليكية التي طالبت بالتدويل وللأطماع اليهودية في المدينة العربية وللضعف العربي .

وينطبق على قضية القدس ما ينطبق على قضية فلسطين من حيث عدم جواز اكتساب الأراضي بالغزو العسكري وحق تقرير المصير والانسحاب الشامل وحق العودة والتعويض , وعدم الاعتراف بالتغييرات الديموغرافية والجغرافية التي كرسها الاحتلال .

إن القانون الدولي لا يقر ولا يعترف باستخدام القوة و القيام بعدوان عسكري والاستيلاء على الأراضي عن طريق الغزو العسكري ونزع طابعها العربي وتهويدها بقوة الاحتلال وبتأييد الولايات المتحدة .

فالقانون الدولي وميثاق الأمم المتحدة يحرم استخدام الحروب كوسيلة للتوسع و الهيمنة وتسوية المنازعات الدولية، ويحرم ميثاق الأمم المتحدة التهديد بالقوة او استخدامها في غير الصالح العام .

وينظم القانون الدولي واتفاقيات جنيف لعام 1949 صلاحيات سلطات الاحتلال إلى أن يزول الاحتلال وتعود السيادة العربية على القدس العربية , ويلزمها بعدم استغلال حالة الاحتلال غير الطبيعية أو تسيء استخدام سلطاتها . فالطبيعة المؤقتة للاحتلال تلزم المحتل بعدم القيام بإجراءات تغير المعالم الجغرافية أو الديمغرافية للإقليم المحتل , أو الشؤون الاقتصادية والقانونية والتعليمية والاجتماعية للإقليم .وتتنافى مع القيام بضم الإقليم المحتل ونقل السيادة عليه لدولة الاحتلال .

ان ضم القدس العربية ونقل السيادة العربية الى دولة الاحتلال الإسرائيلي يتنافى وأحكام القانون الدولي العام و المواثيق الدولية التي تمنع الحروب وتحرمها وتعاقب عليها وتلزم المعتدي الإسرائيلي بدفع التعويضات عن الخسائر التي ألحقها بالأرض و المواطنين والثروات خلال فترة الاحتلال .

وينظم ميثاق الأمم المتحدة في المادة الثانية والفصل السادس اللجوء إلى الوسائل السلمية لفض المنازعات الدولية . فضم القدس إجراء بطل وما بني على باطل فهو باطل، كما لا يجوز إطلاقا تبرير الضم لأسباب ومزاعم وخرافات دينية توراتية وتلمودية، لا يجوز إطلاقا تبرير الضم نتيجة لحرب حزيران العدوانية التي أشعلها العدو الإسرائيلي خلافا لمبادئ القانون الدولي وميثاق الأمم المتحدة وانتهاك فاضح لحق تقرير المصير لسكان القدس العرب .

أدانت الجمعية العامة للأمم المتحدة في القرار 2253تاريخ 4/7/1967 ضم القدس والإجراءات التي من شانها تغيير وضع القدس .

واعتبرت أن جميع الإجراءات التي اتخذتها "إسرائيل" للاستيطان في الأراضي المحتلة بما في ذلك القدس المحتلة لاغيه وباطلة .

وطالبت "إسرائيل" بالانسحاب الكامل من كافة الأراضي الفلسطينية المحتلة منذ عام 1967 بما فيها القدس وبدون شروط مع وجوب عدم المساس بالممتلكات والمرافق والالتزام بكافة قرارات الأمم المتحدة المتعلقة بالطابع التاريخي للمدينة .

القدس ومجلس الأمن الدولي

ينص قرار مجلس الأمن الدولي رقم 242 تاريخ 22/11/1967 عدم جواز الاستيلاء على الأراضي بالحرب والانسحاب الإسرائيلي من الأراضي العربية المحتلة . ويشمل القرار ضمنا مدينة القدس العربية . واتخذ مجلس الأمن الدولي القرار 252 في 21/6/1967 الذي اعتبر أن جميع الإجراءات الإدارية و التشريعية وجميع الأعمال التي قامت بها "إسرائيل" بما في ذلك مصادرة الأراضي والأملاك التي من شانها أن تؤدي إلى تغيير الوضع القانوني للقدس هي إجراءات باطلة ولا يمكن أن تغير وضع المدينة.ودعا القرار "إسرائيل" أن تلغي هذه الإجراءات وان تمتنع فورا عن القيام بأي عمل آخر من شانه تغيير وضع القدس .

واتخذ المجلس القرار 267 في 3/7/1969 وأكد على ما جاء في قراره السابق رقم 252.وعلى اثر إحراق "إسرائيل" للمسجد الأقصى في 21/8/1969، اتخذ مجلس الأمن القرار رقم 271 في 15/9/1969 عبر فيه عن الحزن لما لحق المسجد الأقصى والخسارة التي لحقت بالثقافة الإنسانية . وأكد القرار على جميع قرارات الجمعية العامة ومجلس الأمن السابقة وعلى مبدأ عدم جواز الاستيلاء على الأراضي بالغزو العسكري، وطالب "إسرائيل" الامتناع عن خرق القرارات السابقة وإبطال جميع الإجراءات والأعمال التي اتخذتها لتغيير وضع القدس واعتبرها لاغيه ولا تستند إلى شرعية قانونية . ودعا "إسرائيل" إلى إلغائها وعدم اتخاذ أي خطوات أخرى في القدس المحتلة .

ووافق مجلس الأمن الدولي في 22/3/1979 على القرار 446 الذي اعتبر الاستيطان في الأراضي المحتلة عقبة في وجه السلام. وتضمن قرار مجلس الأمن الدولي 452 في 2/7/1979، الطلب من "إسرائيل" وقف النشاطات الاستيطانية في الأراضي المحتلة بما فيها القدس .

وأعلن مجلس الأمن في القرارين 465 , 467 لعام 1980 بطلان الإجراءات التي اتخذتها "إسرائيل" لتغيير طابع القدس .

أكدت قرارات الشرعية الدولية على مبدأ عدم شرعية الاستيلاء على الأراضي بالقوة المسلحة وعدم الاعتراف باحتلال "إسرائيل" للقدس العربية و المطالبة بعدم تغيير الطابع التاريخي والديموغرافي والجغرافي للمدينة المقدسة، وصدر القراران 476 في 30/6/1980 و 478 في 20/8/1980 وأكدا بطلان وعدم شرعية تغيير وضع القدس العربية وعدم الاعتراف بقانون ضم "إسرائيل" للقدس .

وصدر قرار مجلس الأمن رقم 672 في 12/10/1990 أي بعد مجزرة الحرم الإبراهيمي الشريف التي وقعت في 8/10/1990 وأدان فيه أعمال العنف التي ارتكبتها القوات الإسرائيلية ودعاها التقيد حرفيا بالتزاماتها ومسؤولياتها التي توجبها اتفاقيات جنيف لعام 1949 .

وشجبت الجمعية العامة في قرار اتخذته في 15/12/1994 قيام بعض الدول بنقل بعثاتها الدبلوماسية إلى القدس . وأكدت أن الإجراءات الإسرائيلية لتغيير وضع القدس باطلة وغير قانونية .

وأقرت الجمعية العامة في الرابع من كانون الأول 1995 ان كافة الإجراءات التشريعية والإدارية والتصرفات الصادرة عن "إسرائيل" وقوات الاحتلال والمؤدية إلى طمس أو تغيير هوية ونظام المدينة المقدسة وبصفة خاصة تلك المسماة بالقانون الأساس للقدس او إعلان القدس عاصمة لإسرائيل هي إجراءات باطلة خالية من أي قيمة .

تتضمن قرارات الشرعية الدولية حول القدس ما يلي :

  • وجوب الانسحاب من الأراضي التي احتلت عام 1967 بما فيها القدس الشرقية .
  • إدانة إجراءات "إسرائيل" في القدس وإلغاء جميع الإجراءات الإدارية والقانونية التي تمت وأثرت على الوضع التاريخي للمدينة بما في ذلك مصادرة الأراضي والعقارات وترحيل المواطنين .
  • إلغاء كل الإجراءات التي اتخذت لتغيير الوضع الجغرافي والديموغرافي والقانوني للقدس .
  • تفكيك جميع المستعمرات اليهودية في القدس .
  • السماح للنازحين العرب الفلسطينيين الذين نزحوا عام 1967 بالعودة إلى القدس .

بالرغم من قرارات مجلس الأمن الدولي والجمعية العامة للأمم المتحدة أعلنت "إسرائيل" ضمها للقدس في 30/7/1980 وأعلنت القدس الغربية التي احتلتها عام 1948 والقدس الشرقية التي احتلتها عام 1967 عاصمتها الموحدة والأبدية، وذلك بعد أن أكملت السيطرة على الأرض وتهويدها وإضعاف الوجود العربي الإسلامي و المسيحي فيها وتفريغها من سكانها العرب وتشجيع الاستيطان اليهودي فيها , وبالتالي قامت بعملية تطهير عرقي وحسمت الوضع الديموغرافي للمدينة، ونجحت في استبعاد أي دور للأمم المتحدة في المدينة المقدسة واستفردت بالقيادة والسلطة الفلسطينية لفرض الأمر الواقع الناتج عن استخدام القوة .

إن قرارات الأمم المتحدة المستندة إلى الميثاق والعهود الدولية والقانون الدولي واضحة تمام الوضوح بخصوص القدس , وهي تعتبر ان القدس الشرقية جزء لا يتجزأ من الأراضي العربية المحتلة في حرب حزيران العدوانية عام 1967. وتؤكد عدم شرعية الإجراءات الإسرائيلية التي غيرت الوضع الجغرافي والديموغرافي للمدينة العربية واعتبرتها لاغية وباطلة , كما اعتبرت تطبيق القوانين الإسرائيلية على القدس يمثل انتهاكا لاتفاقيات جنيف لعام 1949 وطالبت بإلغائها وتفكيك المستعمرات اليهودية .

وأكدت جميع قرارات مجلس الأمن ان القدس الشرقية محتلة وعدم جواز احتلال أراض بالقوة, وبطلان ضم القدس لإسرائيل وعدم إجراء تغييرات على معالم المدينة واعتبار الإجراءات التي نفذتها أعمال عدوانية تعرض السلام للخطر .

ويعمل دهاقنة الاستعمار الاستيطاني اليهودي على ابتكار تسميات لتلطيف استعمارهم الوحشي مثل: تبادل الأراضي ,تعديلات طفيفة على الحدود حفاظا على أمن دولة اليهود  ضم الكتل الاستيطانية الكبيرة إلى أن طلع علينا نتنياهو مؤخرا وأعلن أن الضفة الغربية بما فيها القدس هي أرض الآباء والأجداد وليست محتلة .

ويعتبر نقل السفارة الأمريكية إلى القدس العربية المحتلة عملاً عدائياً ينتهك قرارات مجلس الأمن والجمعية العامة للأمم المتحدة ومبادئ القانون الدولي واتفاقية جنيف الرابعة لعام 1949. فالقدس بموجب القرارات الدولية أرض فلسطينية محتلة يتوجب على إسرائيل الانسحاب منها. ويجعل نقل السفارة أمريكا شريكة لإسرائيل في اعتداءاتها على المدينة العربية الإسلامية. وشجع الانحياز الأمريكي غير القانوني وغير الشرعي العدو الإسرائيلي على الإمعان في التنكر لحقوق الشعب الفلسطيني وقرارات الشرعية الدولية وتخليد الاستعمار الاستيطاني اليهودي.ويجسد نقل أمريكا عاصمتها يوم مرور الذكرى السبعينية للنكبة المستمرة وحشية الإدارة الأمريكية وتحد غير مسبوق واعتداء لا مثيل له على حقوق الفلسطينيين والعرب من مسلمين ومسيحيين ومليار ونصف المليار من المسلمين. ويؤجج القرار الأمريكي الصراع والتوتر ويفتح أبواب جهنم على مصراعيها للحروب في الشرق الأوسط وهذا  ما تخطط إليه وتريده الصهيونية العالمية للهيمنة على العالم.

إن التاريخ سيسجل تآمر وخيانة السعودية والإمارات وقطر والبحرين وقادة الدول العربية الذين يقيمون العلاقات الدبلوماسية مع العدو الإسرائيلي ويعملون على تسويق مخططاته وتسويغ مواقفه , ويستقبلون قادته على موائدهم  حتى في شهر رمضان المبارك، وكان من أبرزهم الطاغية المخلوع مبارك، فالقدس بشطريها المحتلين مدينة عربية إسلامية احتلها اليهود في حربي 1948 و1967 وعاصمة فلسطين الأبدية.

أثبت التاريخ البشري أن مصير الاستعمار والاستعمار الاستيطاني والأنظمة والأيديولوجيات العنصرية إلى الزوال، زالت النازية من ألمانيا، والفاشية من ايطاليا، والنظام العنصري من روديسيا والبرتغال ونظام الابارتايد من جنوب إفريقيا ، وسيكون مصير إسرائيل النظام العنصري وكيان الاستعمار الاستيطاني اليهودي الوحيد المتبقي في العالم إلى الزوال .

من الآيات الأكثرِ ترددا على الألسنة والأكثرِ طرقا للأسماع في هذا الشهر الكريم، قولُه تعالى {يَا أَيُّهَا الّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 183].

فالصيام إذاً يُقصد به ويُرجى من ورائه تحصيل التقوى والتحلي بها.

وإذا كانت التقوى هي مقصود الصيام، فهي أيضا مقصودُ سائر أجناس العبادات، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الّذِي خَلَقَكُمْ وَالّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 21].

فما هي هذه التقوى التي لأجلها كتب علينا الصيام؟ ولأجلها وضعت العبادات؟

التقوى في جوهرها عبارة عن شعور قلبي تنشأ عنه رقابة ذاتية باطنية، يتقي بها صاحبها المزالق والمعاصي والسقطات. فهي تأتي من داخل الإنسان وبرضاه وقناعته. ولذلك فهي تظل حاضرة وفاعلة في كل وقت وحين، من دون وازع خارجي. فالإنسان في حياته يمكن أن يغيب عن الناس ويغيب عنه الناس، فيتخلص من رقابتهم ومحاسبتهم ولومهم وضغطهم، ويمكن أن يكون مَقامه فوق الناس، بسلطانه ومنصبه، أو بعلمه ومرتبته، أو بجاهِه وقوته، ولكن تقواه - إن كان من أهل التقوى - تظل حاضرة معه رقيبة عليه موجهة لسلوكه، في سره كما في علنه، وفي سفره كما في حضره، وفي ليله كما في نهاره، وفي انفراده بنفسه كما في اجتماعه مع غيره.

والتقوى في الإسلام - رغم ذاتيتها - ليست مجرد ميول جميلة ومشاعر خيِّـرة تنبعث من داخل الشخص التقي، وفق طبعه النبيل المتسامي، أو طبق ما تقتضيه مكارم الأخلاق، بل هي - إلى ذلك - تقوى ذاتُ وجهة معلومة وحدود مرسومة. بمعنى أنها ذاتية في تحركها ومبعثها، ولكنها موضوعية في وجهتها ومسارها.

فالتقوى أولا هي تقوى لله تعالى ومراعاة لمقامه الجليل المهيب {وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى} [النازعات: 40، 41]، بمعنى أن المتقي يتقي ربه ويرعى له مقامه، فلذلك يتقي الوقوع في معصيته وما لا يرضاه، ويتحرى أن يكون في طاعته وفيما يحبه. والله تعالى لا يحب لعباده ولا يحب منهم إلا  كل خير ونفع، ولا يكره لهم ولا يكره منهم إلا كل شر وضرر.

ومن هنا تختلف التقوى عن الضمير. فالضمير - رغم كونه من فطرة الخير التي فطر اللهُ الناس عليها - إذا بقي وحده، يكون عرضة للسقوط في الذاتية والشخصانية والأحادية. أما التقوى فهي تنطلق من الضمير الباطني، ولكنها موجهة ومحصنة بمراقبة الله والتزام شرعه.

ومن الإيجابيات المشرقة للعصر الحديث، توصُّلُه إلى فكرة "دولة الحق والقانون"، وهي تحاكي "دولة الشريعة" التي جاء بها وأسسها الإسلام، حيث تكون الشريعةُ فوق الجميع: الحاكمِ والمحكوم، والغنيِّ والفقير، والشريفِ والضعيف. وعندما ولـي أبو بكر الخلافة، خطب رضي الله عنه في الناس وقال: القوي فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه، والضعيف فيكم قوي عندي حتى آخذ الحق له. هذه بعض ملامح "دولة الشريعة"، أو "دولة الحق والقانون الإسلامية".

لكن "دولة الحق والقانون"، سواء كانت قامت على القوانين الشرعية، أو على القوانين الوضعية، أو على مزيج من هذه وتلك، فإنها لا تستغني ولا تُغني عن التقوى وعن مجتمع التقوى. وقديما قال علماؤنا: إن الله يَزَعُ بالسلطان ما لا يزع بالقرآن. ومفهوم هذه القاعدة هو أن الله يَزَعُ بالقرآن ما لا يزع بالسلطان. فلذلك لا بد من الجمع بين الوازع الدياني والوازع السلطاني. الوازع الدياني تكفُلُه تقوى الله ومراقبته عز وجل، والوازع السلطاني تكفله دولة الحق والقانون. ومما لا شك فيه أن المساحات التي تتوقف على الضمير والتقوى والوازع الداخلي، هي أضعاف المساحات التي تتوقف على الدولة والقوانين. ولذلك نستطيع أن نقول: ليس بالقانون وحده. بل حتى الدين نفسه، لا يصح ولا يجدي إذا كان صاحبه بدون تقوى وبدون ضمير، بل إن التدين بدون تقوى يصبح من أشد الأخطار والأضرار على صاحبه وعلى الناس، لأنه يتحول إلى مظهر بلا جوهر، ويتحول إلى خداع ودجل. قال بعض الحكماء: "لا تتم أربعة أشياء إلا بأربعة أشياء: لا يتم الدين إلا بالتقوى، ولا يتم القول إلا بالفعل، ولا تتم المروءة إلا بالتواضع، ولا يتم العلم إلا بالعمل. فالدين بلا تقوى على الخطر، والقول بلا فعل كالهذر، والمروءة بلا تواضع كالشجر بلا ثمر، والعلم بلا عمل كالغيم بلا مطر".

لأجل هذا كان من أول ما ينادي به جميع الأنبياء: {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعونِ} وقد جاءت هذه الآية بلفظها على لسان عدد من المرسلين، في عديد من السور. وهذا معناه أن (التقوى) أساس مشترك وقاعدة ثابتة في جميع الشرائع المنزلة، وأنه لا دين بلا تقوى.

وفي الحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: "سُئِل رسول اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم عن أكثر ما يُدْخِل النَّاسَ الجنةَ فقال: تقوى اللَّه وحُسنُ الخُلق. وسُئِل عن أكثر ما يُدْخِل الناسَ النارَ فقال: الفَم والفرْج".

وعن أبي ذر رضي الله عنه قال، قلت يا رسول الله أوصني، قال: "أوصيك بتقوى الله، فإنه رأس الأمر كله".

وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي المسافرين خاصة بتقوى الله، لأن المسافر ذاهب إلى حيث لا يعرفه أحد، وربما مر من حيث لا يراه أحد. فهو بحاجة أكثر إلى استصحاب تقواه وإلى إعمال تقواه . عن أنس رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله، إني أريد سفرا فزودني . قال: زودك الله التقوى ... الحديث. وعن أبي هريرة قال: أراد رجل سفرا فأتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: أوصني، فقال: "أوصيك بتقوى الله والتكبير على كل شَرَف".

 د. أحمد الريسوني

بدعوة من منظمة التجديد الطلابي فرع مراكش، وتنديدا بالجرائم الصهيونية داخل الأراضي الفلسطينية، ودعما لمسيرة العودة الكبرى، نُظمت وقفة تضامنية مع الشعب الفلسطيني الصامد، وذلك أمام مسجد الكتبية  بمدينة مراكش يوم الأربعاء  23/5/2018، إيمانا منها بأن القضية الفلسطينية قضية أمة، فالشعوب العربية والإسلامية ليست عاجزة عن مد المساعدة ولو معنويا .

FB IMG 1527164443596

يشار أن الوقفة التضامنية تخللتها مداخلة بالهاتف للأستاذ المقرئ أبو زيد بيّن فيها أثر الوقفات التضامنية على المقاومة الفلسطينية والأوضاع الكارثية التي تعيشها غزة خصوصا .

عبد الله بلحاضي

اقتحم مستوطنون متطرفون وطلاب يهود صباح اليوم الخميس، المسجد الأقصى المبارك من جهة باب المغاربة بحراسة مشددة من شرطة الاحتلال، التي أعلقت باب المغاربة عند الساعة الحادية عشر صباحًا، بعد انتهاء فترة الاقتحامات الصباحية للمتطرفين اليهود، وتجولهم في باحات الأقصى، حيث تسمح لهم بجولة اقتحامات ثانية تبدأ بعد فترة الظهيرة ولمدة ساعة.

وبحسب دائرة الأوقاف الإسلامية بالقدس المحتلة، فإن 100 مستوطن بينهم 45 طالبًا يهوديًا اقتحموا المسجد الأقصى خلال الفترة الصباحية على عدة مجموعات، ونظموا جولات استفزازية في باحاته.

وقدم مرشدون يهود للمستوطنين شروحات عن "الهيكل" المزعوم، فيما حاول بعضهم أداء طقوس وصلوات تلمودية في باحات الأقصى، وخاصة بالقرب من باب الرحمة.

فيما توافد العشرات من أهل القدس والداخل الفلسطيني المحتل إلى المسجد الأقصى، ونظموا حلقات علم وذكر في باحاته.

الإصلاح

نظم الائتلاف الوطني من أجل اللغة العربية يوم الأربعاء 23 ماي 2018 بكلية علوم التربية بالرباط،  قراءة في كتابين :

كتاب "هوامش على دفتر إصلاح التعليم" للدكتور عبد الناصر الناجي، وكتاب "من أجل ثورة ثقافية بالمغرب" للدكتور حسن أوريد.

IMG 20180524 WA0000

أطرها كل من : الدكتور عبد الله الخياري أستاذ جامعي وباحث في سوسيولوجية التربية، والأستاذ الطاهر الطويل باحث وإعلامي.

الإصلاح

بحضور وتأطير مسؤول المنطقة د.محمد ابوييض ومسؤول ملف التكوين ذ موسى زواد كان للمتعاطفين المؤهلين للعضوية يوم الأحد 20 ماي موعدا مع الدورة التأهيلية الثانية للعضوية خلال هذا الموسم.

فبعد الافتتاح بآيات بينات من القرآن الكريم، وترحيب مسؤولة ملف التربية بالحضور،  تقدم ذ.موسى زواد بوصلة تكوينية تحت عنوان "مجالات بناء الذات" حيث سرد مجموعة من المجالات : علمية/فكرية، صحية/رياضية، مواهب/مهارات... والتي تفاعل معها الحضور بشكل جيد.

بعدها كان الحضور مع كلمة الدكتور محمد بوييض تحت عنوان : "من أجل تعميق معاني المبادئ والمنطلقات وكذا الخصائص التي تضمنها الميثاق في حلته الجديدة"، بسطها الدكتور في قالب سهل سلس تلقاه المستفيدون بتركيز واستيعاب.

هذا وتجدر الإشارة أنه رغم غياب بعض الشباب لانشغالهم بأنشطة رمضانية وتزامن اللقاء مع مسيرة البيضاء إلا أن اللقاء عرف تمثيلية معتبرة لكافة فروع المنطقة.

وبعد النقاش وردود المؤطرين ختم النشاط بالدعاء الصالح إلى حين موعد محطة تسليم الشواهد للذين حصلوا على عضوية الحركة في حفل تتويجي بعد نهاية رمضان إن شاء الله.

أبو صفوان