الجمعة, 06 أيلول/سبتمبر 2013 12:28

خطبة الجمعة: الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم

خطبة الجمعة: الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم

طلب العلم ونشره وتعليمه حق لكل إنسان وعلى الدولة واجب الاهتمام بتعليم جميع من هم تحت رعايتها وعلى كل محروم أن يطالب الدولة في تمكنه من حقه الفطري في التعلم وعلى جميع المنظمات الأهلية والجهات الخيرية والميسورين أن يبذلوا كل ما في وسعهم لمساعدة الدولة والأسر في تعليم الإنسان وتمكينه من العلم ومساعدته في التحصيل والتخصص.
يقول نبي الرحمة محمد: العالم والمتعلم شريكان في الأجر ولا خير في سائر الناس. (رواه ابن ماجه) وقد سمع أبو الدرداء رسول الله يقول: مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقًا مِنْ طُرُقِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضَاءً بِمَا يَصْنَعُ، وَإِنَّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ، وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ حَتَّى الْحِيتَانُ فِي جَوْفٍ مِنَ الْمَاءِ..[رواه أبو داود]. وذهب القرآن إلى أبعد من ذلك ففرض على كل فرقة من الناس الذي يعيشون في قرية أو حي أو مدينة أو مكان معين أن تتفرغ منهم طائفة لطلب العلم في الجامعات وعلى يد العلماء ثم يرجعون إليهم ليعلمونهم ويجيبون عن أسئلتهم واستفساراتهم وفي هذا يقول سبحانه{فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ}[التوبة 122] ثم وجه القرآن الإنسان إلى سؤال أهل العلم والخبرة في ما ليس له به علم وخاصة فيما ينزل به من نوازل{فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}[النحل 43] وفي آية أخرى يقول:{فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا}[الفرقان 59] والنبي المعلم صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته بحجة الوداع: (ألا فليبلغ الشاهد الغائب). وعلى هذا يتعايش الناس فتجد فيهم: الإمام والمعلم والطبيب والمحامي والخبير والمحاسب والصناع وغير ذلك من الحرف والمهارات فالجميع يتعاون مع الجميع.

دين الله الإسلام في أول آيات مما نزل من القرآن دعا إلى القراءة واستعمال القلم وما يحتاج إليه من صحف وأدوات ومعلم ليتعلم الإنسان ما لم يعلم {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ}[العلق 1-5] وورد لفظ العلم ومشتقاته في القرآن في 870 آية ودعوة الإسلام إلى العلم مرتبطة بالنظر إلى آفاق السماء والأرض والتأمل والتدبر والتفكر وإلى النظر إلى مبادئ الخلق وفي أحوال الأمم التي اندثرت وما تزال بقايا حضاراتها ومدنياتها فنظرة الإسلام إلى العلم نظرة جامعة قد حاطها منهج كامل للمعرفة والفهم له مقوماته وضوابطه فقد دعا إلى البرهان والحجة والتجربة وحث على الاجتهاد وجعل له أجرين وقبَّح التقليد وهو في كل هذا يرمي إلى أن يمتلك الإنسان إرادته ومسؤوليته فيحقق أمانة وجوده ورسالة استخلافه.

ويتميز دين الإسلام بدعوة الإنسان إلى تعلم العلم خالصًا لله لا لمباهاة العلماء ولا لمجاراة السفهاء ولا ليتقرب به وجوه الناس ويوجهه ليعمل على الجمع بين الكلمة والسلوك ويربط العلم بالعمل ولا يحجب العلم عن طالبه ولا يرد طالبه إذا سأل وإذا سئل عما لا يعلم أن يقول لا أعلم ولا يستحي إذا لم يعلم الشيء أن يتعلمه وللعلم خلق وتقوى.

والمعرفة تكون بالاختبار لما يقع عليه الحواس ثم بالضرورة من غير استعمال الحواس الخمس ثم ببرهان راجع من قرب أو بعد إلى شهادة الحواس وأولها العقل ويدعو ابن رشد إلى النظر فيما سبق من علوم الأمم ونظرهم في الموجودات فما كان موافقًا للحق قبلناه منهم وسررنا به وشكرناهم عليه وما كان منها غير موافق للحق نبهنا عليه وحذرنا منه وعذرناهم وأما فيما ينسب لله ولرسوله فلا بد من معرفة من يؤخذعنه هذا العلم لأنه دين متصل بالله ورسوله وفي هذا يقول الإمام الشافعي: إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون منه لقد أدركت سبعين ممن يقولون "قال رسول الله e" عن هذه الأساطير فما أخذت منهم شيئًا وإن أحدهم لو أؤتمن على بيت المال لكان أمينًا إلا أنهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن.

يقول اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ في القرآن الكريم {وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}[النحل 78] فمولد كل عالم وكل باحث ومخرجه من بطن أمه لا يعلم شيئاً كثير كان أم قليل! وما كسبه بعد ذلك من علم هبة من الله بالقدر الذي أراده للبشر وجعل فيه كفاية حياتهم على هذا الكوكب في المحيط المكشوف لهم من هذا الوجود «وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ» والقرآن يعبر بالقلب ويعبر بالفؤاد عن مجموع مدارك الإنسان الواعية وهي تشمل ما اصطلح على أنه العقل وتشمل كذلك قوى الإلهام الكامنة المجهولة الكنه والعمل وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة «لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» حين تدركون قيمة النعمة في هذه وفي سواها من آلاء الله عليكم وأول الشكر الإيمان بالله الواحد المعبود فالعلم يطلبه الإنسان لمعرفة نفسه ومعرفة ربه ومعرفة ما لم يعلمه ويحتاج إليه ليستعين به في تحمل مسؤولياته وما خلق من أجله.

ومما قاله أهل العلم قبلنا في فضل العلم والتعلم.

1- الْعَالِمُ أَفْضَلُ مِنْ الصَّائِمِ الْقَائِمِ الْمُجَاهِدِ [علي ابن أبي طالب رضي الله عنه]

2- الدراسة صلاة. [ابن مسعود رضي الله عنه].

3- مذاكرة العلم ساعة خير من قيام ليل. [أبو الدرادء رضي الله عنه]

4- تذاكر العلم بعض ليلة أحب إلي من إحيائها. [ابن عباس رضي الله عنه.]

5- لأن أجلس ساعة فافقه في ديني أحب إلي من أن أحيي ليلة إلى الصباح. [أبو هريرة رضي الله عنه].

6- باب من العلم يحفظه الرجل لعلاج نفسه، وصلاح من بعده، أفضل من عبادة حَوْلٍ. [قتادة. ض]

7- ليس بعد الفرائض أفضل من العلم. [الإمام الثوري. ض].

8- قال ابن وهب [رضي الله عنه]: كنت عند مالك قاعداً أسأله فجمعت كتبي لأقوم فقال مالك: أين تريد؟ قلت: أبادر إلى الصلاة. قال: ليس هذا الذي أنت فيه دون ما تذهب إليه إذا صح فيه النية.

9- طلب العلم أفضل من صلاة النافلة. [الشافعي رضي الله عنه]. ونفس القول قاله أبو حنيفة ومالك.

10- طالب العلم يشيعه سبعون ألفا من مقربى السماء [ نقله ابن عبد البر عن علي ابن طالب]

فالعلم في الإسلام عبادة في حد ذاته وهو مصدر الخير كله ومفتاح النجاح في كل عمل بدونه تختل الأعمال وبه تصلح لذا كانت له المكانة الأولى وكان مقدماً على العبادة قال الإمام البخاري في إحدى تراجمه في كتاب العلم من صحيحه: {بَاب الْعِلْمُ قَبْلَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} فَبَدَأَ بِالْعِلْمِومن أقوال الفقهاء المعروفة قولهم: لا يحل لمؤمن أن يَقْدِم على فعل حتى يعرف حكم الله فيه.

كل هذا لأن العلم هو أساس العبادة وأساس العمل، بفقدانه يقع المسلم في مفاسد إذ كيف تتصور عبادة صحيحة أو عمل متقن دون علم، أو عدم وقوعك في حرام وأنت تقصد الحلال.

فالعامل قبل أن يقبل على الله أن يعلم الكيفية التي سيقبل بها والعامل قبل أن يشرع في عمله عليه أن يدري كيف سينجز هذا العمل وإلا أساء من حيث ظن أنه يحسن ومثل ذلك للمتزوج وللمربي ولكل مسؤول فكُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ.

والمسجد بالنسبة لكل إنسان مؤمن قلعته التي يحمي بها وجوده ويستمد منها قوته الروحي، ومنها يشيع نور المعرفة على الآخرين من خلال حلاق التعلم والتعليم وفي هذا يقول النبي المعلم محمد صلى الله عليه وسلم: مَا مِنْ قَوْمٍ يَجْتَمِعُونَ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ يَقْرَءُونَ وَيَتَعَلَّمُونَ كِتَابَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ يَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلَّا حَفَّتْ بِهِمُ الْمَلَائِكَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ وَمَا مِنْ رَجُلٍ يَسْلُكُ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ بِهِ الْعِلْمَ إِلَّا سَهَّلَ لَهُ بِهِ طَرِيق الْجَنَّةِ) [أحمد]

وصلى الله على سيدنا محمد و آله وسلم

د. أحمد مارسو

Qui a enseigné par la plume (le calame), a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas.

Demander à connaitre la science, la publier et l’enseigner est un droit humain, l’Etat a le devoir de veiller à enseigner tous ses compatriotes, le déshérité doit réclamer à l’Etat de bénéficier de son droit inné à l’apprentissage, toutes les organisations et les organismes de bienfaisance, ainsi que les personnes aisées doivent fournir tous leurs efforts pour apporter mainforte à l’Etat et aux familles dans l’enseignement de la personne, lui permettre d’acquérir la science et l’aider dans l’apprentissage et la spécialisation.  

Le Prophète de la miséricorde Mohamed (BPSL) a dit : « le savant et l’apprenti sont des associés dans la récompense, ce sont les meilleurs parmi les gens » (Rapporté par Ibn Maja). Abou Dardâ a entendu le Prophète (BPSL) dire : « Celui qui emprunte un chemin par lequel il recherche une science Allah lui fait prendre par cela un chemin vers le Paradis. Certes les anges étendent leurs ailes par agrément pour celui qui recherche la science. Le mérite du savant par rapport à l'adorateur est comme le mérite de la lune au milieu du mois par rapport aux autres astres. Certes tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre demandent le pardon pour le savant même le poisson dans l'eau.. » (Rapporté par Abou Daoud). Le Saint Coran est allé plus loin encore, il a exigé des gens de chaque village, quartier, ville ou n’importe quel endroit précis de consacrer un groupe parmi les siens pour apprendre la science dans les universités et dans tout endroit réservé à cette fin pour pouvoir à leur retour enseigner et répondre aux questions de leur peuple. Sur ce point, Allah, Exalté soit-Il dit « Pourquoi de chaque clan quelques hommes ne viendraient-ils pas s'instruire dans la religion, pour pouvoir à leur retour, avertir leur peuple afin qu'ils soient sur leur garde. » (At-Tawba 122). Ensuite le Saint Coran a orienté l’homme à se référer aux gens du savoir et de l’expérience pour leur demander des éclaircissements sur des choses dont il n'a pas connaissance. « Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas. » (An-Nahl 43) et dans un autre verset : « Interroge donc qui est bien informé de Lui. » (Al-Fourqan 59). Notre enseignant, le Prophète (BPSL) a dit dans son discours d’adieu : « celui qui est présent informe l’absent ». Ainsi, les gens vivent entre eux, nous trouvons parmi eux : l’Imam, l’enseignant, le médecin, l’avocat, l’expert, le comptable, le fabricant et d’autres compétences et métiers, chacun aide l’autre.

La religion d’Allah, l’Islam, a invité dans ses premiers versets à la lecture et à l’usage de la plume et de ce dont il a besoin comme les cahiers, les outils, un professeur et une école pour enseigner l’homme ce qu’il ne connait pas « Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé, qui a créé l'homme d'une adhérence. Lis! Ton Seigneur est le Très Noble, qui a enseigné par la plume (le calame), a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas. » (Al-Alaq 1-5). Le terme science et ses dérivés sont cité 870 fois dans le Coran. L’invitation de l’Islam à demander la science est liée à la méditation dans le ciel et sur terre, à contempler, réfléchir au début de la création et dans les situations des communautés passées et le reste de ces civilisations. Le regard de l’Islam à l’égard de la science est une vision globale régie par une méthode générale de la connaissance, la compréhension a aussi ses critères et ses règles, car l’Islam a invité à la preuve, aux arguments et à l'expérience, il a incité à la diligence et a accordé une double récompense pour cela, il a déconseillé l’imitation aveugle, il vise dans tout ça à permettre à l’homme d’avoir sa propre volonté et d’assumer ses responsabilités, il peut ainsi réaliser le dépôt de son existence et le message de sa succession.

La spécificité de l’Islam est d’inviter l’homme à apprendre la science purement pour Allah, non pas pour se montrer devant les savants ou pour satisfaire et soutenir les injustes et les malveillants ou pour plaire aux gens. Il lui apprend à lier entre la parole et le comportement, entre la science et le travail, de ne pas priver une personne de demander la science, ne pas renvoyer celui qui s’interroge sur un point. Que si l’homme reçoit une question dont il ignore la réponse, il doit dire je ne sais pas, il ne doit pas avoir honte d’apprendre le sujet qu’il ignore. La science est certes, une moralité et une piété.

La connaissance se fait par l’expérience avec l’usage des sens, ensuite, par la force des choses sans l’usage des cinq sens, puis par l’argumentation qui résulte de près ou de loin au témoignage des sens, en premier lieu, le cerveau. Ibn Rouchd a invité à contempler le passé des sciences des communautés, ce qui est conforme au droit, nous l’acceptons de leur part avec joie et remerciement, tandis que les points qui ne sont pas conformes au droit, nous leur attirons l’attention, leur avertissons et les pardonnons. En ce qui concerne les sujets relatifs à Allah et à Son Messager, nous devons connaitre la source de la science, car c’est une science de religion liée à Allah et à Son Messager. L’Imam Ach-Chafi’i dit : cette science est une religion, regarder de chez qui vous tirez cette science. J’ai rencontré soixante-dix personnes qui disent : le Messager d’Allah (BPSL) a dit » alors que ce sont des mythes dont je n’ai pris aucune. Si l’un d’entre eux est placé pour garder le trésor public, il en sera sincère, mais hélas ils ne le sont pas.    

Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur, dit : « Et Allah vous a fait sortir des ventres de vos mères, dénués de tout savoir, et vous a donné l'ouïe, les yeux et les cœurs (l'intelligence), afin que vous; soyez reconnaissants. » (An-Nahl 78). La naissance de tout savant et tout chercheur a commencé sans aucune connaissance, qu’elle soit nombreuse ou peu. La science qu’il a acquise par la suite est un don d’Allah selon Sa volonté pour les humains, Il a fait en sorte que cette connaissance suffit à l’homme dans cet univers « Et vous a donné l'ouïe, les yeux et les cœurs (l'intelligence) ». Le Coran s’adresse au cœur, il représente l’ensemble des perceptions conscientes de l’homme, elles englobent la conscience ainsi que les forces d’inspirations inconnues qui se trouvent en lui, et vous a donné l'ouïe, les yeux et les cœurs (l'intelligence) « afin que vous; soyez reconnaissants ». Lorsque vous prenez conscience de la valeur du bienfait dans cette offre et dans d’autres bienfaits de votre Seigneur. Le premier remerciement consiste à croire en Allah l’Unique l’Adoré, car, l’homme demande la science pour connaitre sa personne et son Seigneur, ainsi que tous ce qu’il ignore et qu’il a besoin pour assumer ses responsabilités et la raison pour laquelle il a été créé.  

Les gens de la science ont dit à propos des bienfaits de la science et de l’apprentissage :

1- Le savant est meilleur que le jeûneur, le veilleur, le militant (Ali Ibn Abi Talib – qu’Allah l’agrée).

2- Etudier est une prière (Ibn Messaoud – qu’Allah l’agrée).

3- L’apprentissage de la science pour une heure est meilleur que de veiller toute la nuit. (Abou Dardâ – qu’Allah l’agrée)

4- L’apprentissage de la science une partie de la nuit est meilleur pour moi que de veiller toute la nuit. (Ibn Abbes –qu’Allah l’agrée)

5- S’assoir une heure pour approfondir mes connaissances dans ma religion est meilleur pour moi que de veiller jusqu’au matin (Abou Hourayra – qu’Allah l’agrée).

6- Un chapitre de science appris par l’homme pour se protéger et pour réformer ce qui vient après lui est meilleur qu’une adoration durant une année. (Qatada - qu’Allah l’agrée).

7- Après les actes obligatoires, il n’y a pas mieux que la science. (l’Imam Ath-Thawri - qu’Allah l’agrée).

8- Ibn Wahab (qu’Allah l’agrée) a dit : j’étais assis chez Malik lui posant des questions, j’ai ramassé mes livres pour me relever. Malik m’a dit : où est-ce-que tu vas ? j’ai dit : « je m’apprête à faire ma prière surérogatoire ». il a dit alors : ce que tu fais actuellement n’est pas moins de ce que tu vas faire si l’intention est sincère.

9-       Demander la science est meilleur qu’une prière surérogatoire (Ach-Chafi’i - qu’Allah l’agrée). Les mêmes paroles ont été rapportées par Abou Hanifa et Malik.

10-   Celui qui demande la science est soutenu par soixante-dix mille des anges les plus proches du ciel (rapporté par Ibn Abdoul Bar de Ali Ibn Abi Talib).

Dans la religion de l’Islam, la science est une adoration en elle-même, la source de tout bien et la clé de réussite dans n’importe quel travail. Sans la science, les actes deviennent instables, tandis qu’avec la science, ils se renforcent, c’est pourquoi elle occupe la première place et précède même l’adoration. L’Imam Al-Boukhari a dit dans l’un de ses interprétations du livre de la science dans son authentique : « le chapitre de la science vient avant celui de la parole et de l’acte, car, Allah, Le Très Haut a dit : «Sache donc qu'en vérité il n'y a point de divinité à part Allah » Il a donc commencé par le savoir.

Parmi les paroles connues des jurisconsultes : nul croyant n’est autorisé à faire un acte sans connaitre le jugement d’Allah le concernant. Tout ça parce que la science est la base de l’adoration et du travail, sans laquelle, le musulman commet des dérapages, car, comment imaginer une adoration conforme ou un travail maîtrisé sans le savoir, ou même, ne pas commettre un acte illicite tout en ayant l’intention de faire du licite.

Avant de commencer une adoration, celui qui agit doit connaitre la manière par laquelle il doit la faire, le travailleur doit connaitre aussi comment il doit procéder un travail avant même de le commencer, si non, il commettra du mal là où il espère faire du bien, tel que celui qui se marie, l’éducateur et tout responsable, « vous êtes tous des bergers et vous êtes tous responsable de vos administrés ».

Pour chaque croyant, la mosquée représente son refuge dans lequel il protège son existence et inspire sa subsistance spirituelle. C’est la source de la lumière de la connaissance pour les autres grâce aux cercles d’apprentissages et d’enseignements. Sur ce point, le Prophète enseignant (BPSL) a dit : « il n’y a pas un groupe qui se réunit dans l’une des demeures d’Allah, Exalté soit-Il, apprennent le Livre d’Allah, l’étudient entre eux, sans que les anges ne les entourent et que la paix soit sur eux et qu’Allah les cite auprès de ceux qui sont présents avec Lui. Nul homme n’emprunte un chemin par lequel il recherche une science Allah lui fait prendre par cela un chemin vers le Paradis » (Ahmed)

Que la prière et la paix d’Allah soient sur le Prophète Bien-aimé